騰沖鄉(xiāng)村旅游目的地推薦-新華鄉(xiāng)，跟隨騰沖旅游地接策劃小編一起來看看吧！

帶“新華”這一詞的地名很多，百度一下，幾千萬詞條，因而去了幾次騰沖界頭新華村，大都引不起我對這個村的特別印象。雖然也去看了手工抄紙，也許我愚鈍，在這些“粗糙”的制作工具面前，我也難于從傳統(tǒng)手工藝中，窺視到前人的智慧。眼前現(xiàn)實(shí)的場景是：村莊有陽光，有炊煙，有雞鳴之聲。

在這些真實(shí)的場景面前，我聽到了村莊的語言。
新華村的語言是無拘無束的。話題的主角是這里的土地和莊稼。用具體的語句去描述新華這個村莊，我怕我干癟的語言羞愧村莊的內(nèi)涵。因而，我先從新華村幾個寨子的名稱，把我所感知的村莊話語表達(dá)出來。有六種情形。
從楊家?guī)X、劉家?guī)X、上嶺子、下嶺子，這些名稱。我們可想到，這些嶺上人家，在當(dāng)年，他們的祖先登上有路可通行的小山坡、山道，安家扎寨的艱辛。這是第一種情形：嶺上有人家。
大坡、龍家坡這兩個寨子，雖居住在地形傾斜的地方，但世居這里的人，不畏艱辛立業(yè)安居，從眼前的村容村貌一眼便可感知。這是第二種情形：坡上有村寨。
雖然我沒有機(jī)會在黃家寨、王家寨，去見到黃家和王家的宗譜，更多知曉他們氏族的遷徙及發(fā)展，但至少這兩個寨子是因?yàn)榫圩宥印⒁蛐盏妹Q生在了新華村。這是第三種情形：姓氏宗族繁衍生息、安家創(chuàng)業(yè)。
李家營、中營，這里面的人家，早已蛻變成尋常百姓人家，不再為守營而操勞。可我們畢竟可以知道這兩個寨子以前的軍事作用，并且還可推測李姓人家功不可沒。這是第四種情形：在戍守而據(jù)，又顯軍事功能的地勢上，四周壘土而居。
自然資源稟賦而享受天地恩賜的熱水塘村寨，引以為傲的是，李根源曾在熱水塘村溫泉處題詞刻下“蟠溪溫泉”四個字，使這個村的自然資源有了文化內(nèi)涵。這是第五種情形：有著峻朗的熱情。
第六種情形是羅妹城：一個消失的古城，被歷史濃縮成了新華社區(qū)的一個自然村。當(dāng)作為一個時(shí)代、一方天地的繁榮之城消失沉寂后，留下一層層蘊(yùn)含著歷史故事的泥土，后來人們在上面耕種勞作盤點(diǎn)生活，文化學(xué)者到此尋古探幽。
所以，與歷史對話，與過去交談，成了我認(rèn)識村莊的一種思維形式。
在科技進(jìn)步，交通飛速發(fā)展，改變著人們“視界”大小的時(shí)代，祖輩世代居住的土地，在后輩們的眼中顯得狹窄了起來。以前乘馬需要一天的距離，今天車行可能也就那么一兩個小時(shí)。以前這個村與另外一個村的人互往交易，可能要走上幾個小時(shí)，現(xiàn)在大道通敞，只需幾分鐘的時(shí)間了。以前為趕集購物，花費(fèi)大半天的光陰，現(xiàn)在許多用物在家門口就可以買到。這種進(jìn)步雖然繁華了村莊，卻也沖走了人與人之間交流溝通的機(jī)會。使村莊孤獨(dú)的事物越來越多，人聲喧嘩的情景越來越少。快節(jié)奏的生活時(shí)代下，留守，成了許多鄉(xiāng)村的專屬名詞。因而，那些保留和傳承下來的手工藝，成了一個村莊的亮色。
新華社區(qū)的木匠和篾匠，這些“靠手藝吃飯”的人，無疑是這個村的亮色。匠人們的手藝，大多來源于“師帶徒”或家族式傳授。
在羅妹城龍自德家里，擺放著各式各樣的篾編制品，是典型的家族傳授下來的竹篾編編織手藝的成果展示。
上嶺子寨子，高自聰家的手工抄紙作坊，祖孫四代都在默默傳承和守護(hù)著這種古老造紙法。這種家庭式作坊造紙，具有機(jī)器造紙無法擁有的溫情。他家的手工抄紙成品后，制作成“錢紙”。不管是白錢敬先人，黃錢敬神靈，焚化的過程，是一種風(fēng)俗和習(xí)俗的文化遺存，是我們表達(dá)對祖先敬仰懷念的一種方式，而不是迷信思想的荒誕。這里的手工抄紙，正是因?yàn)榕c生活習(xí)俗融合，才得于傳承下來。
在文末，讓新華社區(qū)簡單自我介紹：
“新華社區(qū)位于騰沖市北部，界頭鎮(zhèn)南面,高黎貢山腳，轄12個村民小組,454戶,總?cè)丝?000多人。全村有國土面積18平方公里,耕地3268畝,平均海拔1600米, 年降雨量1400毫米，年平均氣溫14.8攝氏度，屬亞熱帶季風(fēng)氣候。”